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Yannick Allain est une enseignante en chimie qui a officié vingt ans en lycée professionnel. En septembre 2020, la
crise du Covid impose un protocole sanitaire drastique. Forte de ses convictions, l’enseignante refuse de regarder étouffer ses élèves sous un masque. Elle est donc contrainte à la démission. Elle se retrouve plongée dans une profonde solitude ; sa vie sociale explose ainsi que son couple.
Le 4 mai 2022, elle est saisie à la cheville droite par une main invisible. Elle bascule en avant, est soulevée du sol, les bras plaqués contre le buste. Puis la main rageuse, plaquée dans son dos, lui écrase le sommet du nez sur une bouteille d’huile de massage, posée sur le sol. Le craquement qui se produit dans son crâne, la fait instantanément mourir à son ancienne vie. Le sang qui jaillit de ses narines la fait renaître, libérée d’un poids qu’elle portait depuis toujours. Cet « accident » va ouvrir saconscience sur une bataille spirituelle majeure dont l’enjeu est son âme.
À PROPOS DE L'AUTRICE
Yannick Allain est née dans une famille catholique en 1970. Très jeune, elle se relie à Dieu et passe des heures sur son vélo à discuter avec lui et se réjouir de la beauté de sa création.
Ayant de la difficulté à s’inscrire dans le monde, elle cherche pendant des années des réponses à son mal-être.
Sa quête la pousse vers le chamanisme, le bouddhisme, la méditation, le New Âge. Bien qu’épanouie dans son métier d’enseignante en chimie, son âme ne cesse de la torturer afin qu’elle trouve la réponse à ce vide dans lequel elle se perd. La réponse lui sera donnée en ce jour du 4 mai 2022.
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Notre vie est un chemin et nous devons tous le parcourir : il va de la naissance à la mort. Et le terme de notre pèlerinage est Dieu. Mais, sur ce chemin, chaque être humain ne s’engage pas de la même manière et Dieu ne se donne qu’à ceux qui le cherchent.
Alors comment y arriver ? Comment y parvenir ?
Les cantiques des montées – ou des degrés, des marches, ou graduels, série de quinze psaumes qui se succèdent, allant du ps. 120 au ps. 135 – nous y aident.
Certains supposent que ces Psaumes étaient chantés sur les degrés du temple : quinze marches qu’il fallait gravir pour atteindre le parvis d’Israël, lors de la montée à Jérusalem, pèlerinage vers la Ville sainte, située sur le sommet d’une montagne, ou qu’ils ont été chantés lors du retour de l’exil, à la montée depuis Babylone. D’autres pensent que ces chants étaient repris pendant les trois pèlerinages annuels que tout juif devait faire.
Saint Augustin voit dans ces Psaumes l’expression de notre pèlerinage vers Dieu en nous préparant à Sa contemplation et il s’est plu à décrire la vie spirituelle comme une ascension vers Dieu, une progression marquée par une série de degrés à gravir, non pas avec les pieds mais avec le cœur : lieu le plus intime de l’homme, endroit où se fait la rencontre avec Dieu.
C’est à péleriner sur notre chemin au rythme des Psaumes graduels que nous invitent saint Augustin et l’auteur.
À PROPOS DE L'AUTEUR
Jaime Garcia Alvarez appartient à l’Ordre de Saint-Augustin. Il est docteur en Philosophie, Professeur à la Faculté de Théologie du nord de l’Espagne: Burgos. Professeur invité à l’Université de Strasbourg, au Grand Séminaire de Reims et au Centre d’Études du Saulchoir de Paris. Il a été directeur de la revue Burgense et est actuellement le directeur de Revista Agustiniana (Madrid). Il est membre du Conseil de Rédaction de la revue Connaissance des Pères de l’Église (Paris). Il a dirigé l’édition espagnole du Dictionnaire de saint Augustin (Monte Carmelo, Burgos 2001). Il anime et dirige des cours et de récollections sur la spiritualité augustinienne en France, Belgique et Canada
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Comment prier ? Proba, une veuve de haute noblesse romaine, pose pour nous cette question à Augustin. Il lui répond par une lettre magnifique, son seul écrit consacré entièrement à la prière.
Sa réponse part de notre désir le plus profond, dont il fait l’horizon de toute prière : « Demande la vie heureuse ! » Encore faut-il savoir où la trouver. Sans mépriser a priori les bonheurs du quotidien, Augustin invite d’abord à être bon, à se contenter de ce qui suffit, et surtout à regarder au-delà, vers le Christ, notre vie, notre bonheur le plus sûr.
Le désir peut alors se recueillir dans les demandes toutes simples du Notre Père. Sans multiplier les mots, la prière demeure en cette disposition intérieure où l’Esprit élargit le désir à l’inouï de la Vie véritable.
Cette lettre constitue une très belle introduction à la pensée d’Augustin. La figure de Proba manifeste par ailleurs le rôle de tout premier plan que pouvaient tenir des femmes dans les sphères politiques et religieuses de ce temps.
À PROPOS DE L'AUTEUR 
Le frère Charles Andreu est moine bénédictin à l’abbaye de la Pierre-qui-Vire.
Après des études théologiques orientées vers la « théologie fondamentale », qu’il enseigne quelques années, ses goûts et recherches personnelles se tournent vers les mystiques flamands des XIIe et XIIIe siècles, vers les langues bibliques et la tradition juive, mais aussi vers la tradition patristique >grâce à la « Manne des Pères », dont il préside désormais à la direction du comité scientifique.
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Adressé à Diognète au IIe ou au IIIe siècle apr. J.-C., ce discours anonyme invite à se débarrasser des croyances païennes et explique la nature du christianisme et de Dieu, ainsi que la foi des chrétiens et la force de cette communauté. Des explications historiques contextualisent ce propos apologétique.
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Une édition de la vie de Synclétique dans une collection destinée à la transmission authentique des textes de la tradition chrétienne et monastique.
Das E-Book Vie et enseignement de Synclétique wird angeboten von Saint-Léger Editions und wurde mit folgenden Begriffen kategorisiert:
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La première mission de l'évêque est d'expliquer la Parole de Dieu. Augustin a rempli cette mission par ses livres et sa prédication. Toute sa vie, Augustin prêche: il a un don extraordinaire pour annoncer le message de l'Évangile, et on aime l'entendre. Il parle toujours en expliquant un texte des Livres saints que le lecteur vient de lire devant l'assemblée. Parfois, c'est un psaume. À la fin de sa vie, plusieurs psaumes n’avaient pas été expliqués, alors des chrétiens lui ont demandé de composer des commentaires sur ces psaumes. Et il a lui-même préparé un livre qui contient des sermons sur les 150 psaumes. Dans les psaumes, Augustin retrouve toute notre vie humaine, devenue notre histoire spirituelle, route vers le royaume, soif de la patrie du ciel, marche dans le désert, combat, tentations et victoire du Christ en nous, lui qui par l’Esprit Saint nous conduit au Père.
À PROPOS DE L'AUTEUR
Né le 13 novembre 354 et mort le 28 août 430 à Hippone (actuelle Annaba, Algérie) où il fut évêque durant 35 ans, Augustin est un des grands théologiens de l’Église latine. Il a aimé commenter les psaumes, livre de prière des Juifs et des chrétiens. Augustin met ces prières sur les lèvres et dans le cœur des frères et sœurs qu’il a devant lui. Il les invite à retrouver le chemin de leur cœur et à y entrer au plus profond.
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A la fin du IVe siècle, Augustin écrit une règle de vie dans laquelle il promeut l'amitié évangélique et la fraternité au sein de l'Eglise, enseignement toujours suivi par de nombreux religieux.
À PROPOS DE L'AUTEUR
Augustin est le plus célèbre des Pères de l’Église d’Occident. Nous connaissons bien sa jeunesse et son long cheminement de conversion, grâce à ses Confessions. Il écrivit de nombreux traités et prêcha beaucoup. On sait moins que dès son baptême, il a voulu vivre en communauté avec des frères. Quand il fut ordonné prêtre, il continua de vivre dans la communauté. Devenu évêque, il dut renoncer à habiter avec les frères, mais il vécut en commun avec ses prêtres.
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Qu’est-ce qu’une vie, sinon une succession d’instants, de rencontres, d’épreuves et d’élans que l’on cherche à retenir ?
Dans ces récits sensibles et lumineux, Véronique Auzépy-Chavagnac donne voix aux bouleversements de l’intime : la découverte de l’aventure enfantine, les espoirs et les désillusions de Mai 68, les combats d’une femme dans sa vie professionnelle et familiale, les fragilités d’une société en mutation.
Avec une écriture alerte et pleine d’humanité, l’auteure esquisse des portraits où chacun pourra reconnaître une part de sa propre histoire. On y croise des héroïnes discrètes, des figures familiales, des personnages pris dans la tourmente des idéaux ou dans la banalité des jours, mais toujours habités par une même quête : donner sens et profondeur à l’existence.
Ces nouvelles composent une fresque vivante, où l’émotion et la réflexion s’entrelacent, offrant au lecteur une méditation sur le temps, la mémoire et la force des liens qui nous unissent.
À PROPOS DE L'AUTRICE
Passionnée de littérature et d’histoire, Véronique Auzépy-Chavagnac a enseigné à l’Institut catholique et à l’Institut d’Etudes Politiques de Paris. Elle se consacre aujourd’hui à l’écriture et a publié un roman, Les Enfants des hommes, aux éditions Feuillage, en 2024.
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Est-il possible de reconnaître la présence et l’action de Dieu en soi ? Comment s’assurer que ce n’est pas une illusion,
une autosuggestion ? Comment discerner entre ce qui vient de Dieu et ce qui autre ? Du diable, de moi, de ma vie psychique ?
En quatre étapes, quelques clés utiles, pratiques reçues de la sagesse du Christ sont proposées. Les tentations du Christ et les règles de discernement de saint Ignace de Loyola livrent des principes et des règles précieux pour s’y retrouver. La réflexion récente de l’Église permet de distinguer la vie spirituelle de la vie psychique sans nier leurs interactions. L’ancrage de l’homme spirituel dans l’histoire du salut et dans l’Église lui donne d’assurer son discernement avec une solidité qui déborde le seul sujet.
Grâce aux balises que le trésor de la Tradition chrétienne recèle, ce livre espère aider à se lancer plus sereinement dans l’aventure si unique de la vie spirituelle, à comprendre ce qui se passe en soi, à vivre de et dans l’Esprit.
À PROPOS DE L’AUTEUR

Prêtre de l’archidiocèse de Malines-Bruxelles en Belgique et membre de la Communauté de l’Emmanuel, Benoît de Baenst est, après avoir enseigné la théologie pendant 10 ans à l’IET et servi en paroisse pendant 16 ans, enseignant-chercheur à la faculté de théologie de l’Université catholique de Lille et vicaire dominical à Villeneuve d’Ascq. Poète à ses heures, il est l’auteur de plusieurs livres.

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Alors qu’aucun écrit de saint Bernard n’est consacré au seul EspritSaint,
les textes qui le concernent foisonnent dans son oeuvre : présence diffuse, difficile à cerner, qui n’a pas reçu des
théologiens l'attention qu’elle mérite. Ici, il s’agit de faire ressortir la profonde cohérence de la doctrine de
Bernard, en laquelle tout s’ordonne autour de cette intuition centrale : au coeur de la Trinité, l’EspritSaint
est l’amour unissant le Père et le Fils. Intuition que Bernard met en oeuvre dans sa conception de la vie
spirituelle, car pour lui il y a un lien foncier entre l’Esprit, être personnel au sein de la Trinité et d’autre
part, son action dans la vie des hommes. Il faut donc se tourner vers l’homme qui est, dans l’histoire du
salut, le partenaire de l’Esprit, et pour cela, esquisser à grands traits la perspective anthropologique de
Bernard ; alors pourra être abordé le coeur de tout l’exposé : le retour de l’homme pécheur à Dieu sous la
conduite de l’Esprit. C’est l’Esprit qui éclaire l’homme, lui fait prendre conscience de son péché, lui inspire
le repentir et l’attire vers Dieu jusqu’à la plus intense union amoureuse, avantgoût
de la félicité éternelle.
Pour Bernard, c’est toute la vie spirituelle de l’homme qui se développe sous l’impulsion de l’Esprit.
À PROPOS DES AUTEURS
Fr. Etienne Baudry est né le 19 mai 1940 à Chavagnes en Paillers, où il a commencé les études secondaires au Petit Séminaire, études poursuivies au Séminaire Jean XXIII aux Herbiers puis au Grand Séminaire à Luçon. Après avoir enseigné deux ans au Séminaire Jean XXIII (1964-1966),il est entré à l’abbaye de Bellefontaine en 1966. Envoyé à Rome pour des études supérieures de spiritualité et de théologie patristique et monastique (1971-1973), il a vécu en 1972-73 dans la proximité du P. Christian de Chergé, alors en études d'islamologie. De retour à Bellefontaine, il a été en charge des Éditions de Bellefontaine et maître des novices, abbé de 1987 à 2004, aumônier de 2004 à 2013, maître des novices (2013) et prieur (2019). Ses principaux sujets d'étude sont saint Bernard et saint Basile de Césarée.
Sr Françoise Callerot est née le 13 juillet 1925 d'une famille de 14 enfants vivant à Paris, puis, en raison de la guerre, repliée à Pau (1944) où elle passe le baccalauréat " lettres classiques ". Dès ses 20 ans, elle entre au monastère cistercien trappiste de N.D. des Gardes où elle pratique assidûment la lectio divina de l'Écriture et des Pères de l'Église. Elle développe, avec l'aide de quelques « pères de Bellefontaine », ses aptitudes pour la lecture, puis, très vite, la traduction des Pères Cisterciens et, notamment de saint Bernard. Elle s’y consacrera tout au long des soixante-dix ans de sa vie monastique. Elle a collaboré aux Sources Chrétiennes dès le démarrage de la série bernardine, en 1990 : elle a préparé les traités de l'abbé de Clairvaux sur la Grâce et le libre arbitre (1993), le Précepte et la Dispense (2000), ainsi que toute la série des Sermons divers (3 volumes, 2006-2012), les Sermons variés (2010), et, en collaboration avec Sr Sophie Vaujour, les Sermons sur le Psaume Qui Habitat (2015). Elle est décédée le 6 mars 2015.
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En 1983, la rencontre entre moines chrétiens et bouddhistes zen paraissait très récente et surprenante (révoltante pour certains…). 40 ans plus tard, elle semble être une pratique normale pour beaucoup, qui reste tout à fait répréhensible pour les mêmes « certains ». Pourtant, même chez les spirituels chrétiens, rares sont celles et ceux qui en saisissent la nouveauté permanente et nécessaire.

Ce livre invite à mieux saisir la profondeur de la rencontre spirituelle et son importance aujourd'hui, pour suivre l’appel du Pape François au dialogue profond avec les fidèles des autres religions.

« Au nom de Dieu qui a créé tous les êtres humains égaux en droits, en devoirs et en dignité, et les a appelés à coexister comme des frères entre eux, pour peupler la terre et y répandre les valeurs du bien, de la charité et de la paix… Nous déclarons adopter la culture du dialogue comme chemin, la collaboration commune comme conduite, la connaissance réciproque comme méthode et critère. »
À PROPOS DE L'AUTEUR

Benoît Michel Billot, après une formation de biologiste, embrasse la vie monastique à 25 ans au Prieuré bénédictin Saint-Benoît à Étiolles (91450). Prêtre au travail pendant deux ans, prêtre en paroisse pendant 25 ans, moine avant tout. Responsable du Dialogue Interreligieux Monastique pour la France pendant 20 ans, il séjourne dans des monastères zen du Japon, et est certifié enseignant zen. Il a fondé la Maison de Tobie en 1989 : école de vie spirituelle et d'intériorité promouvant la vie spirituelle en rapport avec le corps, le psychisme et les grandes traditions. Profondément chrétien, intensément ouvert à toutes les sagesses spirituelles, Frère Benoît Billot se dédie depuis 60 ans à l'unification de l'être et à son incarnation, dans l'approfondissement de sa foi, par la rencontre réelle des autres religions et pratiques, dans le dialogue intermonastique, interreligieux, et interpersonnel.

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Cet ouvrage analyse avec sensibilité, mais sans complaisance, les situations dans lesquelles sont confrontés les catéchistes dans l’exercice des fonctions qui leur sont confiées: pluralité religieuse, pression de la vie... Toutes ces situations mettent à mal la catéchèse, l’initiation chrétienne et les autres activités pastorales.
A-t-on pour autant tiré les conséquences très pratiques de ces nouvelles situations? Cet ouvrage tente de le faire en partant d’un dispositif de formation basé sur une pratique de compagnonnage et d’autoformation. Il développe une réflexion théologique sur les ministères au service de la communauté et de l’Église articulée avec les défis du temps présent et montre quel type de leadership invite à un engagement plus résolu et confiant. C’est cette nouvelle approche de la formation qui est mobilisée dans cet essai, portant sur une nouvelle éthique de l’action formative. L’auteur prend acte des défis actuels et élabore une réflexion qui peut réenchanter la formation des catéchistes dans nos paroisses et dans nos églises particulières. La théologie de l’appel requise aujourd’hui contraint d’inventer des initiatives nouvelles qui répondent aux besoins des personnes, à la vocation à laquelle ils répondent et au contexte dans lequel ils se développent.
À PROPOS DE L'AUTEUR
Prêtre du diocèse d’Eséka (Cameroun), Joseph Biyaga assure la charge pastorale des paroisses de la Velaine dans le diocèse de Namur. Titulaire d’un diplôme spécialisé en catéchèse et pastorale (Belgique) et d’un doctorat en théologie pratique (Université Laval, Québec), il poursuit ses recherches en andragogie : formation en catéchèse des adultes, dans l’accompagnement et la formation des catéchistes en paroisse.
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C’est à travers le regard de sainte Thérèse de l’Enfant- Jésus que l’auteur de cet ouvrage nous fait part de son expérience en tant qu’aumônier hospitalier auprès des personnes traversant la maladie, la souffrance, la vieillesse et la mort.
Le témoignage de vie et l’abandon à Dieu de celle que l’on appelle la Petite Thérèse, nous aident à trouver du sens aux épreuves que nous traversons: garder la joie intérieure tandis que tout semble perdu, continuer d’aimer et d’être aimé, vivre ou découvrir une pleine spiritualité malgré nos difficultés.
Comment vieillit-on et abordons-nous notre finitude, Dieu intervient-il auprès de nous? L’approche de la personne hospitalisée, en EHPAD ou ayant des soins à domicile, ainsi que la relation psychologique et spirituelle entre le visiteur et le visité sont ici largement explicités: comment aborder le patient, ses ressentis, ses désirs, cultiver  l’écoute et la présence, l’accueil de la famille.
Dans l’épreuve de la maladie et de la mort, Thérèse nous ouvre sa Petite Voie pour nous accompagner pas à pas vers un Amour inconditionnel.
À PROPOS DE L'AUTEUR 
Dominique Blain est responsable de l’aumônerie des hôpitaux et EHPAD de la ville de Roubaix. Auparavant, il a exercé sa mission à l’hôpital de Boulogne-sur-Mer, puis au CHU de Lille. Il a été durant six ans ministre des fraternités franciscaines du Nord-Pas-de-Calais et l’auteur de plusieurs ouvrages consacrés à la spiritualité.
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Né en 1806, Francois-Auguste Marceau choisit la Marine à l'issue de ses études à Polytechnique. Brillant officier, il fut l'un des premiers spécialistes et défenseurs de la marine à vapeur. Connu pour son anticléricalisme virulent, sa vie de débauche et son caractère cassant, il connut une conversion à l'âge de 36 ans. Il décida alors de quitter la marine royale pour mettre son métier de marin au service de sa foi.
Il participa à la création de la Société Française d'Océanie destinée au transport des missionnaires dans le Pacifique. Comme commandant du trois-mâts L'Arche d'Alliance, il sillonna l’Océanie pendant 44 mois au service des missionnaires qui trouvèrent en lui une aide précieuse et un exemple de vie chrétienne.
Marceau rêvait de fonder une marine missionnaire liée aux Maristes mais sa mort prématurée en 1851 l'en empêcha.
À PROPOS DE L'AUTRICE  
Diplômée en Sciences Politiques et en géographie (Université de Toulouse), Agnès Brot a vécu dans le Pacifique Sud où est né son intérêt pour cette région du monde, et en particulier pour l'histoire des missions catholiques.
Elle est l’auteur de "Edmond Michelet, nous avons cru à l'amour", Le Livre ouvert 2003 ; "Héroïnes de Dieu, l'épopée des religieuses missionnaires au XIXe siècle" (avec Guillemette de la Borie) Presses de la Renaissance 2011, "Artège" poche 2016 ; "À la recherche d'Edmond Michelet . D'après les souvenirs de sa fille aînée", Le Passeur 2014 ; "Giorgio La Pira, un mystique en politique.1904-1977", Desclée de Brouwer 2016 ; "Jean Lèques, humble habitant de la Vallée du Tir à Noumea", éditions Humanis 2018.
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Le deuxième millénaire a vu disparaître dans l’Église latine, la communion sous les deux espèces, sans que, contrairement à la Réforme, cela ne soulève de difficulté. Le fidèle sait en effet que recevant le corps du Christ il reçoit le Christ tout entier, donc son corps, son sang, son âme et sa divinité. Mais pourquoi alors le Concile Vatican II a-t-il remis la communion au sang du Christ au goût du jour ? Pourquoi l’a-t-il de nouveau autorisée ? Plus fondamentalement quel en est le sens ? Quel en sont les fruits attendus ?
C’est ce que l'auteur a voulu savoir en interrogeant tant les Écritures, où le sang, symbole de vie, est sans cesse mentionné de la Genèse à l’Apocalypse, que la théologie sacramentaire dans ce qu’elle donne à saisir du sacrifice eucharistique, que la riche tradition spirituelle des Pères et des Docteurs de l’Église.
Un constat s’impose : il est temps pour tous et chacun de ressaisir ce trésor et d’en vivre.
À PROPOS DE L'AUTRICE 
Sandra Bureau est membre de la Communauté apostolique Aïn Karem, et vierge consacrée du Diocèse de Lyon. Elle enseigne la théologie dogmatique au Séminaire Provincial Saint Irénée de Lyon depuis 2018. En tant que théologienne, elle s’intéresse particulièrement à la place de la femme dans l’Église catholique, et s’exprime sur ce sujet sans langue de bois dans son livre Église de Marie, Église de Pierre, la place des femmes dans l’Église. Son expertise en théologie dogmatique et sa perspective sur le rôle des femmes dans l’Église en font une voix importante dans les discussions contemporaines sur la foi catholique et la place de chacun dans l’institution ecclésiale.
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En comparant les traductions courantes des évangiles aux meilleurs dictionnaires grecs, et diverses introductions à la Bible aux manuels élémentaires d’histoire ancienne, l’auteur a dû conclure que l’Évangile, tel qu’il se présente à nous le plus souvent, contredit des notions de base de l’histoire antique. On y voit Jésus vivant dans un monde fictif, imaginaire, qui ne correspond en rien à ce que l’histoire nous apprend. Cette fiction permet de laisser croire que les évangiles sont eux-mêmes des fictions inventées par le peuple chrétien après des années de transmission orale des enseignements de Jésus.
Au contraire, lire les textes tels qu’ils sont écrits et les rapprocher des données générales de l’histoire antique conduit à la conclusion que les évangiles sont ce qu’ils prétendent être : les rapports des témoins oculaires. Non pas des enseignements de leurs auteurs, mais des comptes-rendus de l’enseignement de Jésus lui-même, qu’ils présentent comme la Sagesse divine incarnée, celle-là même qui a présidé à la création de l’univers, et qui s’était exprimée dans la Bible hébraïque. D’où ce grec spécial qui, comme celui de la traduction grecque de l’Ancien Testament, colle à l’original hébreu (ou araméen) des paroles divines.
À PROPOS DE L'AUTEUR
Jean Cachia - Né à Marseille en 1952, ancien élève de l’École Normale Supérieure, agrégé de philosophie, professeur honoraire (lycée et classes préparatoires), auteur de plusieurs ouvrages de philosophie et notamment de traductions d’Aristote.
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Ce traité a été rédigé à Carthage en 251. L'évêque du lieu adopte une position miséricordieuse à l'égard des chrétiens qui n'ont pas su résister à la persécution et ont sacrifié aux idoles. Il adresse aussi une sérieuse mise en garde aux confesseurs de la foi qui, sous prétexte d'avoir fait face aux intimidations, se croient sauvés et ont la tentation de créer une Eglise parallèle.
À PROPOS DE L'AUTEUR
Cyprien de Carthage est né vers 200 et mort en martyr le 14 septembre 258 sous la persécution de Valérien, est un Berbère converti au christianisme, évêque de Carthage et Père de l'Église
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Commentaire de la prière du Notre Père par l'évêque de Carthage. Il met en exergue le thème de l'unité qui permet au peuple chrétien de prier à l'unisson.
À PROPOS DE L'AUTEUR
Cyprien de Carthage est né vers 200 et mort en martyr le 14 septembre 258 sous la persécution de Valérien, est un Berbère converti au christianisme, évêque de Carthage et Père de l'Église
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Une forte conviction anime la vie de l’auteur : la Parole de Dieu fait ce qu’elle dit. La grande révélation, l’unique révélation surgit à la première page du Livre de la Genèse: « Dieu dit et cela est. » Mais voilà que la Parole a été perdue, détournée, et même pervertie. Dieu est Parole, Dieu se dit, en se disant se donne à l’homme. En se donnant Dieu fait advenir l’homme à son être, parole à l’image de Dieu, mais parole blessée, abîmée, voilée. La Parole n’a pas dit son dernier mot dans le silence de la Croix ! Au matin de Pâques, elle se lève et appelle « Marie! » Elle envoie: « Va dire à mes frères ! » Elle fait ce qu’elle dit : « Pais mes brebis ! ». Sœur Marie-Madeleine vous invite à commencer à apprendre un autre art de vivre, vivre de la Parole. Ainsi en prenant rendez-vous chaque mercredi, milieu de la semaine, jour en creux ou en trop-plein, jour pour rebondir. Au souffle de la Parole, un passage s’offre, de la vie à la Vie. À nous la Parole, à nous d’écouter et d’entendre le Ressuscité nous lever, écrire nos vies en Majuscules alors que nous les griffonnons en minuscules, en paroles intéressées. À nous de nous laisser conduire par la Parole livrée au jour le jour ! Il faut reconnaître que ruminer la Parole chaque jour est une grâce – grâce à apprivoiser.
À PROPOS DE L'AUTEURE


Sœur Marie-Madeleine Caseau, aujourd’hui Présidente de la Congrégation des Bénédictines de sainte Bathilde, et prieure de Vanves, partage au jour le jour sa forte conviction: la Parole de Dieu fait ce qu’elle dit. Elle est agissante et travaille le coeur de tous ceux qui se mette à son école, comme le propose saint Benoît : « S’appliquer fréquemment à la lecture des écritures. » Fruit de sa lectio, ce commentaire pratique invite la Rencontre.
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Forma i typ
« Priez sans cesse ». L’invitation du Seigneur a toujours résonné dans le cœur des moines et des chrétiens comme un idéal. Il ne s’agit bien sûr pas de dire des prières continuellement, mais, comme Cassien nous l’apprend dans une fine analyse, à demeurer dans un état de prière, une disposition intérieure qui est un dialogue perpétuel avec le Seigneur. Cela ne peut se réaliser, bien sûr, que si toute notre existence tend elle-même à cette communion, quand nous l’aurons établie sur ce fondement qu’est l’humilité. Car comment rester uni à Dieu en pensée et de cœur, si nos attitudes contredisent cette communion ? Tout ce qui nous ramène à notre moi ou aux possessions égoïstes constitue ici un obstacle majeur. Cassien détaille ensuite les quatre formes de prière dont parle l’Apôtre Paul : demandes, souhaits, supplications, actions de grâces (1 Tim 2), mais pour revenir au but que poursuit sans cesse tout croyant authentique : la pureté du cœur qui seule permet l’union à Dieu. Le commentaire du « Notre Père » qui suit, est l’occasion de mettre en œuvre ces principes de base. En entrant dans l’attitude filiale que cette prière parfaite nous communique, nous réalisons le but de toute vie chrétienne : devenir un avec le Fils, comme le baptême nous en a ouvert la possibilité. Et, soyons en assurés, Dieu écoute toujours nos prières, même si nous ne sommes pas parfaits.
À PROPOS DE L'AUTEUR
Jean Cassien est mal connu. On ne sait si le nom de Jean lui fut donné à son baptême ou quand il devint moine, ni s'il naquit en Dobroudja (Roumanie) ou en Provence. Il est certain que, très jeune, il fut moine à Bethléem. Vers 385 il partit pour l'Égypte avec un fidèle compagnon, le prêtre Germain, et il y passa une quinzaine d'années. Vers 400, il se rendit à Constantinople, où Jean Chrysostome l'ordonna diacre. Durant les persécutions que subit ce grand saint, Cassien se montra son disciple fidèle et reçut de son maître une mission à Rome. Il semble que Cassien revint en Orient et que, vers 415, après une seconde mission à Rome, il s'établit à Marseille où il fonda deux monastères, SaintVictor pour les hommes et Saint-Sauveur pour les femmes. Il composa vers 417 les Institutions cénobitiques, puis ses célèbres Conférences ou Collationes et composa un traité sur l'Incarnation, contre Nestorius, patriarche de Constantinople. Il mourut vers 435.
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